宇哥（化名）童年過得非常不快樂，從小在學校常被嘲笑排擠，但他阿嬤從不責怪他為什麼不去上學，而是常常帶著他到公園聊天走走。但是有一天，阿嬤出門後就沒有再回來了…。於是宇哥拍下當時跟阿嬤住的公寓樓梯間，作品中，走道上宇哥的身影一如以往阿嬤在的時候，想像沿著這條窄小的樓梯間走過去，多希望到了門口，一開門，祖孫就如昔日般彼此陪伴，那樣的日常是每天最美好的時光。

「我看過太多人事物，深刻體會到遇到事情時，還在你身邊的才是真朋友。」滷蛋（化名）喜歡用底片相機拍照，二十歲出頭的他，講著這幅在自己成長的萬華舊街上拍的黑白照片，語氣不帶任何悲傷地說：「你不覺得這畫面很悲傷嗎？」。經過人生的艱難洗禮，現在的他願望是幫媽媽在她最喜歡的宜蘭買房子，講到這件事，他的眼神充滿篤定和期待。

年少時進出少觀所七次，逃學、打架、混幫派什麼都來的小朱（化名），有天下班後發現家裡沒人應門，開門發現爸爸在家因心臟病走了，驚覺自己已來不及對爸爸盡孝道…。到現在對爸爸的離世仍無法釋懷的他，每天上班賺苦力錢，用盡全部的力氣以工作填滿生活，想用「不去想」讓自己對爸爸的虧欠感少一些。分享會中他不斷提到：「我願意對過去的『匪類行為』認錯，希望社會大眾給我們這樣的少年再一次機會，不要因為過去的荒唐歲月而把我們貼標籤，因為在那段迷茫歲月中，可能正經歷人生中椎心刺骨的難關…。改過自新後的我們，很渴望社會大眾給予少年們重生的機會。」

談到這次策展的初衷，善牧臺北市西區少年服務中心主任陳振穎表示：「也許有時他們被外界的強光照得睜不開眼；有時無助地瑟縮在深不見光的角落，我們在與少年討論後，決定一起用鏡頭拍下他們的生命故事，把很少被聆聽了解的心情表達出來，讓社會大眾理解他們都渴望被聆聽、被愛、被接納的。」透過這次的攝影展，大家就像一起穿越一座座時空長廊，透過聆聽、理解和接納，讓少年最終能找到自己的「歸屬」。

《樂樂不見了，聆聽受傷的童年—兒少保護與創傷復元》展覽分為動、靜態展覽，展區以「聽．說故事」為主軸，讓觀展民眾可以透過資訊圖表與聲音情境體驗孩子們的真實困境，也可以在現場閱讀三則個案故事，並以貼紙投票，或透過匿名投稿等方式書寫自己的經驗，或給故事中的個案一些回饋及鼓勵。

其次亦規劃「時光療癒間」去感受自己的心情、沉澱腦海中的想法與念頭，練習自我照顧，理解創傷對人的影響，以及「寫一封信給未來的自己」等展區，觀展民眾可以在現場透過未來信以及摺紙飛機等操作，體驗感受將自己也有一些不愉快或不舒服的感受與經驗，讓它飛走，或者透過紙飛機留下祝福。

「樂樂不見了」不僅僅是故事主人翁樂樂不見了，更象徵著每個孩子、甚至是每個觀展者心中的快樂，因為成長過程中各種生命事件與受創情境，慢慢消失不見了。而這個覽展除了提醒兒少保護的重要性之外，更希望讓每個觀展人都能在尋找、了解主人翁樂樂的過程，更貼近、擁抱過去曾受傷的自己，在幫助樂樂的同時，也能療癒自己，找回內在的快樂。

為期12天的展覽，共有3,333人次前來觀展，也有1,181位民眾追蹤關注展覽的粉絲專頁！紙飛機承載著大家在上留下的滿滿祝福，願每個曾經受傷的靈魂，都能被溫柔輕撫、悉心呵護，在未來一起相互陪伴，給予彼此溫暖的力量。

▋ 找到彼此和諧的相處節奏

陪伴這群準備進入社區的住民們，善牧夥伴們花了很多心思嘗試與調整，希望能找出與住民間最和諧的相處節奏。「為什麼跟我們想像的不一樣？」善牧得力住宅社工廖筱令坦言剛與住民們認識時，對彼此的預期都不一樣。原本對入住得力住宅的青少年抱持著已經進自立生活了，所以很多生活能力應該都準備好了，但實際相處後發現，大部份住民對未來是茫然無助的，他們很可能突然沒工作、一下把存款花光、課業就這樣被當了…等。因此，善牧夥伴們必須重新建構工作眼光，以開放接納的態度，接受每位住民在生活中展現的不同樣貌以及各項能力的差異。

▋ 讓挫折成為生命養份

「在工作、課業、生活中拉扯是一件很不容易的事情。」住民不斷練習如何打理自己的生活，試著在卡關時尋求資源協助，讓挫折和跌倒成為生命中的養份。加上網路時代的來臨，大家面對面互動的機會變少了，有住民在求職或打電話時，不知道如何踏出第一步或與人開啟對話，於是善牧社工們就從陪著做，到可以放手讓他們自己做，漸漸地站穩腳步，把生活主導權利回歸自己手中。

當天的分享會，許多住民聊及自己磕磕碰碰的自立歷程時，還是會掙扎：「遇到困難時，是否要跟善牧社工說？」但普遍住民後來都深刻理解到：「還是要主動提出來，不然小問題會變成大問題。」這就是善牧「復原力」裡找尋適當資源協助及解決問題的能力。

▋ 住民成為彼此的幫助

在善牧得力住宅還傳承一個很棒的「默契」，生活遇到的酸甜苦辣會彼此聊聊，因為在學校或打工場所，遇到的同儕大多在家庭的保護下，對於住民的煩惱很難理解，所以住民彼此間像朋友般的扶持力量是很重要的。而住宅的社工不像安置機構或寄養家庭需要負起「照顧兒少的生活起居」的責任，住宅社工落實的是住宅的經營理念「陪伴‧共生」，用「陪伴者」、「資訊提供者」、「雞婆的房東」的角色存在住民們的生活中，讓他們在住宅居住期間遇到生活困境或疑惑時，有個諮詢的對象。另一方面，住民自立時難免會感受到強烈的孤獨感，因此，住宅社工們陪住民討論、練習與他人互動、溝通的技巧，也引導住民認識自己、釐清自己面對孤獨的感受、學習知道即使當下自己是孤獨一個人，但心裡不會是孤單的。

▋ 把問號化成對未來的清晰藍圖

「為什麼同學下課後可以去補習或玩樂，而我卻要努力打工，煩惱生計和住處？」這也是住民們心裡常有的吶喊，而他們在得力住宅可以有兩年的緩衝期，讓滿頭的問號可以慢慢勾勒出比較清晰的藍圖。筱令回顧這四年來，陪伴住民們成長的感受：「剛來得力的時候，我會期待原本能力是2分的少年，經過這段歷程可以成長到10分，後來我發現少年們在來來回回的拉扯中，很努力地找尋平衡與蛻變，如果進入社區時能進步到4分，我就覺得都值得了。」

▋ 一杯咖啡，有無限的小宇宙

和台北善牧學園的孩子一樣，我青少年時期，對家人和教育體制有許多激烈的反抗和衝撞。4年多前，我應邀來學園擔任咖啡拉花講師，與這群孩子們相處後，我在他們身上看到以前的自己，心中有太多不被理解，以及因無法適應現行教育體制的不知所措。「缺乏自信、容易脆弱」是我們共同的特質。

「高中的時候常聽人家說，一杯咖啡是有無限可能的小宇宙，其中的風味和感受千變萬化。」說也奇怪，畢業後，這段和朋友的對話浮現在我腦海，我沒有選擇升學，卻有一股強烈的衝動，想去探索咖啡的世界。

「練功」就要拜師學藝，後來我去上咖啡課，老師說，「咖啡是要用心感受，把注意力放在舌頭和口腔，不要急著一飲而盡，而是慢慢咀嚼它。」在一次杯測時，我喝到了咖啡裡有花生的味道。老師稱讚我，「這杯咖啡的調性的確帶有花生味，但是是藏在很深的層次中，你居然可以品得出來！」那是我第一次嘗到那麼奇妙的味道，我心裡滿開心的，有一種開竅的感覺。

▋ 不只教孩子咖啡拉花，更教他們用創意發想飲品

咖啡是很敏感的東西，裡面藏有許多細節。聽說從一杯咖啡，可以品出一個人的特質和性格。那，何不試著從咖啡認識自己呢？因此在台北善牧學園，我不僅教孩子咖啡拉花，更重要的是帶他們從咖啡、調飲的世界中找到自己，讓孩子們變得更有自信，這對人生是很重要的。

去年，我在調飲課程中，更進一步帶孩子們把自己的想法和詮釋融入在調飲風味中。比方我會請學員們調一杯「金雲」（台北善牧學園主任的名字），原本大家一頭霧水，不知該如何下手，我會引導：「你們看到吧檯上的糖漿、果釀和食材，有什麼靈感呢？」於是孩子們便一步步去思考想呈現的風味和色彩搭配，試著運用吧檯上的素材賦予它們意義。

孩子們的專注投入，激發出許多精彩創作。我想把這些成果與更多人分享，因此有了「牧茶屋」快閃店的想法。我們都知道，一旦真的要開店，團隊需投入的心血和努力無法想像，但還是決定接受這艱難的挑戰。

開店的過程中，從店名發想、主視覺設計、擬菜單、備料、營運時的人力安排，客群設定、出杯SOP、接訂單、外送路程規劃……，每一個環節都是不容易的考驗。而這就是「牧茶屋」的成立初衷：大家一起來試看看，如果「玩真的」，會遇到哪些情況？又要如何克服？

一直以來，我對「出杯」的每一杯飲品都很嚴格，也就是當初設計怎麼做就要那麼做。營運過程中，我曾因家裡因素不得不請假，所有的店務都讓這個團隊自己扛下來，雖然大家還是期待我能在旁邊協助他們，但並沒有因此逃避。歸隊之後，我發現就算沒有我「場控」，大家依然做得到，而且做得超好的，實在讓我刮目相看。

▋ 天馬行空的創意

「牧茶屋」快閃店設定的客群是台北善牧學園附近的4所學校及社福團體。在調製飲品時，我們會先安排出杯順序及路線，再進入實作階段。例如很有領導能力的學員冬瓜負責統整及規劃人力，他是我最得力的小副手；另外有一位學員小輿飲料很強，很有自己的想法，喜歡在既定品項中做一些微調，給顧客一些小驚喜。有一杯飲品叫「輿特」，意思就是「小輿的特調」，口感是一杯很像果汁的鮮奶茶。在快閃店期間，「輿特」風味不斷更新，因為他想讓這杯飲料有更豐富的層次呈現。考量到基底是口感較厚的鮮奶，很難讓水果的輕盈透出來，於是大家想出用薄荷葉揉和，讓果香可以跟奶香和諧共舞。
「牧茶屋」的菜單中，在課堂上最常舉手發問的小茹創作的「血崩」很受歡迎，名字的由來是對賣相的形容。製作時，要先用果醬在杯身內緣作畫，顧客一拿到這杯飲料就被淋漓的外表所吸引，而口感也是一樣極具張力，讓人享受到視覺和味覺的雙重驚艷。菜單中，只有兩樣是我想出來的，其他都是學員自己研發的品項，可見大家的創意是多麼天馬行空，對這家店的熱情是要滿出來的那種。

快閃行動中，大家一起經歷很多想像不到的挑戰，我看見我們還有許多成長空間，同時又很有默契的保有自我。來到台北善牧學園的孩子，大多因為教育體制讓他們備感壓力，所以我從不當「老師」，抱持著跟學員們輕鬆相處的態度，一起在專業領域中共同學習。每當完成訂單很累的時候，大夥兒一起聊天打屁，是我們最享受的時刻，甚至有學員神來一筆，當場秀一手，馬上把想法做成飲品跟大家分享。在「牧茶屋」快閃店的那段日子裡，大家就是這樣一起拚命、一起打屁、一起分享成長的喜悅。

▋ 在專業路上共同邁進

6月初，這屆孩子剛畢業邁向下一個階段，我也朝自己的夢想邁進，包括考國際咖啡師執照、國際杯測師執照。為此，我做了許多「斷捨離」，因為杯測師必需保持味覺敏銳度，原本超愛吃辣的我戒吃辣、戒熬夜、維持運動、不吃油炸類，朋友都很納悶的問我：「捨棄那麼多的樂趣，值得嗎？」我覺得很值得啊！應該說，「我們」都覺得很值得吧！因為我看到學園的孩子們也是這樣努力著。今年畢業的兩位孩子在7月初雙雙取得美甲初級凝膠檢定合格證書，我也在暑假考取SCA國際咖啡師證照，這是我們想做的事情，我們都在往專業的路上邁進！

這也是我來台北善牧學園後，跟這群孩子們一起成長的深刻領悟。他們的資源常常不充裕，但總是看到他們為自己的興趣默默「晚自習」，認真彈吉他、學美甲、打鼓、彈琴、學滑板、做調飲……，那份堅持深深感動了我。原本來教課，只是想賺點零用錢，沒想到在與這群孩子們的互動中，我因此更確定自己未來要走的路，在陪伴孩子成長的路上，我自己也跟著前進，感謝他們送我這麼棒的禮物！

▋主動出擊後的記錄累積：西區少年的14年變遷

西少的特殊之處，在於「外展」是多年來很重要的工作之一。也就是社工會主動前往街頭接觸可以╱需要服務的少年，給予關懷、陪伴並開啟後續服務，像是舉辦球賽、營隊等活動。這有別於傳統多以需服務者前往機構尋找社工，西少具備更多主動出擊、接觸不熟悉被服務對象的動能。此外，台灣近年開始對司法少年進行後續追蹤，西少也早在成立初期就開始，因為他們認知到這群青少年終究得「回到社區」，與他們的關係也不能說斷就斷。

西少所關懷的青少年，不能用「犯罪」、「犯錯」這樣的詞彙歸類，因為他們的共通點多半是經濟弱勢，包含主要照顧者必須忙碌於勞動，迫使他們無法獲得足夠的照顧能量，於是流蕩街頭，連休閒資源也匱乏；甚至是一路被教育、社福等機制漏接，最後讓幫派收納，進而有犯罪事實。劉柏傳提到自己在西少的同事以服務案例進行論文研究，而指導教授認為這群孩子是被社會排除的，甚至是「排除中的排除」，非常邊緣。

「這就是讓我很難過的事。他們能夠選擇的機會沒有太多，所以真的必須自己找路走。」劉柏傳說。

也因西少這種「主動出擊」的個性，讓劉柏傳在這段期間內觀察到這群青少年的改變，其中比較明顯的是群聚地點，會因為警察相對強硬的查緝，而從撞球場、網咖等處逐漸移動到個別青少年的住處；另外則是智慧型手機的演進，社交軟體、手遊等也導致青少年較少群聚在外。同時，萬華地區的角頭勢力逐漸外來幫派公司化經營，隱身於看似正常設立的公司行號，進行販毒、詐騙等違法活動，這也改變對於吸納青少年的訓練機制，面對社工更有防衛心態。劉柏傳說：「公司有訓練，不要被社工洗腦，早期真的就是像哥們，有什麼不爽就直接說，或者他們幹完什麼事，就來找我們告解。」這導致特殊境遇青少年的隱蔽性提高，也更不容易進行陪伴輔導，但他說：「我們在社區仍會持續陪伴著。」

幾年下來，劉柏傳更有感的是，除了這群青少年因各自背景的弱勢，而造成低自信、低成就的狀態，甚至在學校體制中被師長歧視、霸凌；這類青少年也多半有過動、或情緒障礙等問題。他斷斷續續從無名小站到臉書進行書寫，記錄下這群青少年的轉變，他說：「讓更多人認識這一群我覺得很認真生活、充滿生命韌性，但不那麼被社會給接納的孩子。」

▋歷史與文化的創傷：花蓮部落少年的生命經驗

從萬華到花蓮，劉柏傳最清楚意識到空間感的差異。他負責的家庭支持方案主要服務區域是壽豐、鳳林與北萬榮，地形非常狹長，也增加移動成本。像是他上週到萬榮的紅葉村家訪，單程就達60多公里。另一方面，則是原住民青少年在成長路上，尚需面對與處理「認同」議題，其中包含文化、族群和自我認同，但目前大環境面對這樣的支持是斷裂且薄弱的，會直接衝擊他們的自信。

以實際案例來看，不管是萬華、還是花蓮的特殊境遇青少年都有照顧能量匱乏的問題，而無法在原生處獲得良好的依附關係。花蓮的差異在於地方缺乏工作機會，導致這些青少年的家長往往得到全台各處打零工，像是北部工廠、花蓮各地農工等，也有案例的父親是跑遠洋漁船，常見的現象是全家人都散落在不同城市，「哪裡有缺，就往哪裡跑，然後要一個接一個，所以青少年們成長過程的依附關係在原生家庭沒辦法被滿足，所以他們會很希望有情感連結。」劉柏傳認為，這種情感上的匱乏也導致這群青少年同樣得向外求取，「連家中照顧者都還在尋找愛，更何況17歲的青少年。」

他也從過往研究對應到實際案例，觀察到原住民族群的歷史創傷，從殖民時代以來的政策，必須被遷徙、被同化、被壓迫與犧牲，種種創傷似乎都被包覆在他們的身體內部，間接影響到原住民的飲酒、自殺率等議題。這種歷史創傷，再加上當代資本主義影響，讓這群青少年們與家庭、家族、原鄉更為斷裂，進一步導致自我認同與情感依附的追求愈加困難，也愈加漫無目的地、毫無根據的尋覓。

「自信不足或許是他們跟自身文化脫離，還有情感上的匱乏⋯⋯」劉柏傳這麼說，同時也體認到這沒辦法用單一個案來理解，而是結構與脈絡上的差異，環環相扣。

▋體認被愛：藝術教育因地制宜的介入

面對地方差異，善牧基金會提供了不同的藝術教育介入方法。

以西少來說，曾以「戲劇治療」的方案進行10餘年的工作坊與演出。帶領相關活動的老師張志豪，從1998年就開始協助善牧基金會策劃一系列街頭行動劇，宣導議題，後來他到英國攻讀戲劇治療碩士學位回國後，自2003年開始以「自傳劇」的形式，帶領善牧基金會所服務的青少年，以自己的生命故事進行創作，讓青少年的家長、老師、觀護人等了解他們之外，也會輪流到不同地方呈現，藉此提供這群青少年走出社區的機會。

劉柏傳認為，因經濟弱勢，這群青少年很難走出原生社區，這樣的經驗會讓他們體驗到不同環境、工作類型等，擴展視野，就像有青少年到了墾丁後才發現有「民宿」這個行業，而立下志願。他也說：「長天數的營隊讓他們一起生活，過程其實打造出家的概念，讓孩子慢慢放鬆融入，然後支持他們，補足原生家庭的不足，讓他們有機會去說出自己的故事，透過再詮釋，獲得更多力量。」後來，善牧基金會因人力不足中止「真的有青少年自傳劇團」方案，但合作過程中張志豪組織「台灣戲劇復原力協會」，延續了這樣的支持系統，甚至有曾參與過的青少年加入協力帶領。

而在花蓮光復中心，則從「文化」入手，希望能慢慢尋回這群原住民青少年的文化母體，像是針對兒童的繪本閱讀、族語歌曲教唱等，今年也會陸續開辦傳統編織等課程。「讓他們能夠透過這些，慢慢去拾起來一些跟自身文化有關的東西，我覺得這也是藝術作為媒介可以進行的方式。」劉柏傳這麼說。

他認為：「因藝術方案，我覺得看到這些孩子真的被愛。」在劉柏傳口中，這群青少年可能犯罪、可能逞兇鬥狠，但他往往用「他們很可愛」來說這些事件背後的成因，在人性╱本性的掙扎裡，直面個體生命經驗與集體生存環境的矛盾——或許「可愛」與「可以被愛」正是他與善牧基金會面對青少年的核心價值。

長達六天的營隊活動中，老師、社工及孩子們沈浸在大自然的懷抱中，透過慢呼吸，感受自己的各種情緒和感覺，說出自己的喜歡與不喜歡，從這樣的練習中，更認識內在的自己，學習欣賞自己和別人的特質和優點。在少年爬樹的那天晚上，大家聚在一起聽擁有這片森林的阿公的故事…。另外，在「一人一故事」劇場的同儕分享時，有少年第一次感受到原來感受是可以分享的，當然也包括難過和悲傷。

在蘆少陪伴下成長的少年，身上背負著沈重複雜的功課，但可能在現實生活中，幾乎沒有被人仔細聆聽過，以致於他們也就自然地忽略可以有自己的感受的權利。善牧蘆少主任高珮熏說：「看到少年們在營隊中，遠離現實生活中難受的困難和壓力，展現出純真、積極、快樂的模樣。大家展現出全新有自信的樣子，我們很感動，未來彼此相互陪伴，路一定可以走得更長遠。」

營隊的最後一天，大家分組以戲劇表演的方式，飾演自己最喜歡的角色，在劇中深刻吶喊出內心的聲音，透過戲劇的選角，老師帶著大家演出自己最欣賞的角色或人物，有學員演出街頭畫畫的藝人，因為他最欣賞的一位歌手也是一位內向的人，但他把才華展現在創作，目前已發表了100多首創作；也有學員演出拳王泰森，因為他無論比賽的輸贏，他總在比賽後跟對手說：「你這場打得很好。」也有少女演出漫畫角色滑冰選手艾拉，她雖然不是在運動上表現頂尖的人，但她總是善體人意地關心別人。

還有孩子演出卡通人物哆啦A夢的好朋友大雄，因為大雄總是勇於面對問題，會跟哆啦A夢一起克服萬難，而少年自己很希望自己能擁有像大雄這樣的「勇氣」。在排練的過程中，因為每個人的想法不同，透過分組後，每個團隊必須找出共識，彼此聆聽找出平衡，想出怎樣的呈現才是最能表達出團隊想法的方式。比方有一組劇情中有打鬥，孩子們在排練時因為認真而受傷，於是老師提議想出用借位踹空氣的方式，既可以達到想去呈現的效果，又不致於讓演員們受傷，而大家共同用自身經驗改寫歌詞的「我」這首歌，不知不覺也成為大家的團歌，隨著旋律唱出另一番滋味！在營隊中一起陪伴少年們的善牧蘆少社工董董說：「希望少年們把這份『很好』的感受記在心裡不斷滋養自己，帶著豐盛的能量繼續前行。」