光復中心課後照顧班（原住民學生課後扶植計劃，簡稱課扶班）位於太巴塱部落，來到這裡的學生不是住在太巴塱，就是住在隔壁的馬太鞍，談起課扶班的歷史，可追溯至民國92年，20年來服務上千名孩子，從過去服務國中生、小學生，如今則將服務焦點放在低年級的孩子身上。鄭惠美說：「國小低年級的孩子課業壓力較小，也比較容易帶他們用身體去認識土地。」

堅持在部落裡辦課扶班20年並不容易，然而，因部落裡沒有適合小朋友的休閒場所，孩子如果要上安親班或是去圖書館，需要走過二座橋，到市中心裡才有，因距離遙遠，孩子沒有去處，下課後就只會在外面閒晃，為讓孩子們有個安全的地方寫功課、吃點心、學一些東西，光復中心堅持做下去，20年來不僅受到家長的肯定，也獲得中央評鑑優等獎。

▋連結人與土地的情感

與其他課扶班很不一樣的是，這裡的教室沒有特定的空間，部落本身就是一個大教室。鄭惠美說：「學校有點像是在一個大箱子裡上課，如果孩子來到這裡仍一直被關起來，對他們會太辛苦，而且學習的場域不只只有在教室，我們把部落當作是教室，有族語課、傳統手工藝課、品格教育課、烘焙課、食農教育課，希望讓孩子親近土地及我們生長的環境。」

這學期的食農教育，課扶班與中心培力的INA（阿美語媽媽的意思，普遍稱呼部落裡年長的婦女）合作，借重他們栽種的知識，教孩子們種玉米。鄭惠美笑著說：「以前我們帶孩子種過玉米，但都失敗收場，因為沒有好好照顧它們，因此今年我們告訴INA，我們要成功吃到玉米！」

為完成採收玉米的心願，INA帶著孩子們從翻土、拔草、養土、撒種子，一步一步地學習，「我們的玉米種類很豐富，有甜玉米、糯米玉米，想吃的玉米都在玉米田裡了。」每隔二週，鄭惠美就會帶孩子到田裡，看種子是否被動物吃掉，是否需要再補種，同時也幫平日協助照顧玉米田的INA拔草，回饋INA的照顧，如今玉米長得比孩子們都高，孩子們都很期待帶家人一起去採收。

▋建立自我身分的認同

在課扶班教室裡，有許多小朋友們完成的手工作品裝飾著教室，其中，這學期老師帶小朋友製作立體書，小朋友大方地打開自己的立體手工書做介紹，裡頭從介紹自己開始，到光復鄉三個部落—太巴塱、大和、馬太鞍，畫出他們覺得部落獨有的特產與景色；課輔班老師曾譯說明：「像『太巴塱』在族語裡意思是白螃蟹，因此在介紹太巴塱時，許多小朋友會在裡頭畫螃蟹來呈現。」

「從認識自己開始，進而去認識這個文化。」鄭惠美說，在課程中希望讓孩子親近自己土地的味道，不要忘記自己來自哪裡，當孩子對文化有認同感之後，就會產生自信心，不會因為別人對他們說「蕃仔」時，就不知道該如何回應，將來在社會上遇到問題時，會知道問題的脈絡是什麼，也希望他們對原住民這三個字更有信心。

▋期盼與回鄉青年傳承部落的文化

在帶領孩子學習傳統文化的過程中，鄭惠美也發現，自己本身這一世代是文化的斷層，如何將文化傳承也是她自身遇到的問題。她說，當青少年到外地讀書、工作後，會漸漸忘記如何與這塊土地生活，近年來，在部落看到有越來越多孩子們回鄉，過去服務過的孩子有的回來當老師、在部落做導覽，也有孩子成為助人工作者。

「我們發現孩子會回來，因此我們想創造一個平台，結合部落長者與青壯年一同做文化傳承，不僅能教育我們的下一代，在學習的過程中，也可以讓回鄉的年輕人，有機會去創造他們的微經濟。」鄭惠美說，這是INA 2.0計劃的目標，期待與回鄉的孩子一同將文化傳承下去。

▋混亂無章的生活

第一次到阿嵐家，是因為孩子多次未到學校上學而收到縣府的通報，一進到屋子，映入眼簾的是滿地的垃圾和酒瓶，衣物都丟在窗邊，碗盤堆置在水槽內，相當凌亂。阿嵐家不時聚集了很多酒客，他們是她丈夫以前在工地的同事，多半因工作中發生意外，沒有得到雇主妥善的處理，或是投資失敗、被詐騙等原因，而失去了工作。為了養家，他們四處借錢，求助無門的壓力大到天天藉酒消愁。也因為總是喝酒，這群人並未獲得社區的認同，常常招致鄰居及親戚的驅趕，唯獨阿嵐一家人願意收留他們。而當時阿嵐就坐在一旁，孩子在大人的旁邊玩手機。

其實，一開始和阿嵐一家接觸並不順利，常常約好時間，到家裡拜訪卻都不在，邀請阿嵐來中心，她也不太願意。直到有一次，中心募集到了一些衣物，我看她們一家人冬天到了卻都沒有可以禦寒的衣物，阿嵐才終於點頭答應來中心。第一次來中心時，她很緊張，雙手一直環抱著自己。我對她說：「很緊張嗎？我也滿緊張的，我也是第一次挑物資。」就這樣，我們兩個挑了一些衣物讓她帶回去。

阿嵐的小孩雖然知道自己要去上學，但每當有大人來喝酒時，便有手機可以借來玩，漸漸地，只要有大人來家裡，他就不會去上學。長期下來，孩子在學校的表現跟不上同齡的人，我們試著帶他去做了心理衡鑑，看是否能讓孩子在學校可以獲得更多資源或進入特教體系，雖然檢測結果孩子只是學習較緩慢，而無法獲得其他的資源協助，不過這也是件好事，讓我們知道孩子是有學習的能力。

我們透過善牧光復中心的資源，安排孩子進入課輔班，並利用晚上及假日的時間，從ㄅㄆㄇ開始，用唱歌、牌卡、遊戲等方式來陪伴著他學習，孩子很喜歡這樣的方式，也逐漸看到他的成長。

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▋我們願意陪你一起度過低潮

在社區，許多原住民都是天主教徒，阿嵐家也是，但她們一家人卻較少和堂區的教友互動。巧合的是，光復中心督導鄭惠美正巧與阿嵐在同一間教堂，得知他們家的情況後，常常帶著其他信友們到他們家中關懷、拜訪及聚會。

兩年前，阿嵐的丈夫因為意外而離世。我想，這對於她和孩子，肯定是很大的傷痛。那段時間，督導帶著我和其他教友到他們家中祈禱。那是我第一次看到阿嵐拿起歌本跟大家一起唱，或許對她來說很難熬，但我也看見她有被打動。

其實很可惜，當我可以開始理解她丈夫的生活時，人就這離開了，沒辦法好好地跟他聊聊天，真的很遺憾。但當時的我想讓媽媽知道：「我們願意陪妳一起度過低潮。」

後來，我邀請阿嵐參與中心的原住民技藝團體，很巧的，團員裡面有一位阿公曾是她國小同班同學的爸爸，阿嵐以前常常會去他家玩，這位阿公也很照顧她。有熟悉的人在團體內，阿嵐也比較願意接受這個團體。

▋從受助到助人

110年善牧為陪伴部落家庭共度疫情，發起了Rihaday/ Masvalaa善牧平安箱計劃。「Rihaday」在原住民族阿美族的語譯，即「平安」的意思，而「Masvalaa」是原住民族布農族語，即「好好過生活」的意思。平安箱透過部落互助的精神，將物資分裝送至需要的家庭。

當時我找阿嵐和我一起來當志工分裝平安箱的物資，她看起來喜歡這份工作，我便問她：「妳想工作嗎？」她回答說：「我想工作。」當下聽見時很開心，因為這是我第一次聽到她把自己想做的事情說出來。不僅如此，她還說她喜歡這樣幫助別人。

「做這樣的工作會不會很辛苦？」我接著問她。「不辛苦，平常都是你們在幫我，現在換我可以幫助別人了。」聽完我很感動，一路以來的陪伴開始在她心中產生影響。此刻，這個平安箱的工作也讓我們兩個都「Rihaday」了。

阿嵐的孩子在社工的陪伴後，現在在學校過得很快樂。雖然還不能完全跟上其他人的腳步，但能活得開心我想是最重要的，更何況現在他也都穩定到校上課了。而且阿嵐現在逐漸能為孩子篩選更好的資源，以往任何事都「你們決定就好了」。現在，當孩子的學校開設「夜間天使」課後輔導班，社工把參與意願表交給媽媽時，她會認真看內容，並且思考要不要讓孩子參加。

其實我認為在陪伴阿嵐的過程中，沒能幫助到她很多忙，社區上也有很多人關心她，現在看到她願意和別人交談，我感到很欣慰。有一次我經過菜市場，遇見她一個人在買菜，看著她和菜販的互動，和過去有很大的不同。以往阿嵐會蜷縮自己，別人和她講話就會嚇到抖一下。現在她可以很大方地和陌生人互動，這是多大的轉變。

▋構築未來的力量

我從阿嵐的身上見證復原力在作用，善牧與社區所形成的社會支持網絡，讓她感受到安全和包容。藉著111年度辦理Masasidama*互助成長團體工作，提供一個安全且溫暖的環境，讓她可以嘗試與他人互動和交談。漸漸地，社交技巧和解決問題的能力也慢慢在她的體內發酵。藉此，阿嵐能重新認識周遭的人，明白有人在意她、有人關心她，使她更加肯定自己的價值，更能因為這一切，讓她發現生命的意義。現在她會打理自己的生活，會去思考今天要吃什麼、穿什麼。以往她對別人的提議僅止於「嗯」、「好」、「哦」，現在丈夫的朋友要來家裡喝酒，她會懂得拒絕，也明白如何表達自己的想法。

我們後來帶阿嵐去做心理衡鑑，測出來她有輕度智能障礙，儘管可以申請補助，但她接受治療的意願並不高。不過現在她比以往更加努力生活，做家庭代工的活，叫到家裡的貨一年比一年還多。

Masasidama互助成長團體，從110年開辦期間，一開始由我不斷邀請，到今年111年，我都還沒開口，她就已經自己來報名了。她在今年的團體分享時說：「越來越喜歡參與這樣的活動，希望之後還能多多參加。」

我想，這樣也好，既然她現在知道如何表達自己的意願，那就讓她做願意做的事情就好，我們能給予她需要的陪伴和鼓勵，才是最重要的。最後，我也想對她說：「你已經知道如何生活了，未來就好好生活，我們永遠都在。」

*Masasidama 阿美族語，意為「互助」。

1987年，天主教善牧基金會來台展開不幸少女的救援，修女們跑遍花東地區，發現許多遭受性剝削的少女，其中原住民少女比例頗高，了解這群孩子的家庭大多無法給孩子安心的成長空間，於是30多年來，陸續在花蓮光復、瑞穗、玉里及卓溪成立原住民服務中心，以及花蓮兒少中途之家，提供脆弱家庭的兒少、婦女及長輩照顧服務及社福資源網絡的連結，去年善牧在花蓮的5個據點，共計幫助花蓮當地453戶家庭及1016位弱勢兒少。

這次，在各方愛心人士的牽成下，2/22（二）舉行的捐車儀式上，捐贈者陳洪秀色女士表達捐車給善牧的想法，她回憶：「我從小就跟爸爸去討海，加上家裡孩子多，捕魚回來後，忍著疲憊和飢餓，繼續照顧六個弟弟妹妹，後來，爸爸叫我乾脆書就不要讀了，那是一段不堪回首的過往。所以，我一直希望有能力後，能幫助跟我有類似際遇的孩子。」年幼時的她，每天揹著小孩操持家務汗流浹背，衣服總是溼了乾、乾了溼；曾經手被漁網劃傷，血流見骨也只能咬牙硬撐，這就是陳洪女士的童年。一路辛苦的歷程，養成她勤儉持家的個性，並展現「阿信」般堅強的生命韌性，幾年前先生走了之後，陳洪秀色女士再去念國小學識字，完成自己想就學的願望。

談到捐車給善牧基金會的初衷，陳洪女士覺得自己是苦過來的，經營小吃店幾十年，生意曾經好到客人大排長龍，讓她非常感謝上天給予的眷顧和疼惜，更堅定回饋社會的心願，好不容易存了一點積蓄，得知善牧基金會長期在花蓮地區默默照顧弱勢家庭及兒少，於是她二話不說，把積蓄捐出來買車供善牧在花蓮地區服務使用，透過承載她辛苦結晶的心意深入偏鄉，把「愛」傳到最需要幫助的地方。加上女兒的暖心支持，她希望拋磚引玉，號召社會大眾一起關心偏鄉的脆弱家庭及孩子。代表接受這份心意的善牧花蓮區主任曾梅玲滿懷感謝的說：「有了這台車加入守護部落的行列，善牧社工們會努力把服務做得更深入、更週全。」

在花蓮地區，善牧服務的個案中，有一半以上是隔代教養或單親家庭的孩子，因為家長得為了生計疲於奔命或遠走他鄉，孩子要在資源充足的環境下成長幾乎是件遙不可及的事，而現在部落裡許多孩子不但無法受到完整的照顧，加上有像是ADHD過動症、自閉症、亞斯伯格症、發展遲緩議題的特殊兒童比例攀升，孩子們需定期到大醫院上課就醫，即早拉齊與同齡孩子的成長步伐。如果家庭中有一位孩子需就醫，就是一項沈重的負荷。

「但如果放棄就醫，就等於放棄這孩子的一生。」善牧玉里中心林菁華督導心疼地說。有了公務車，加上社工的鍥而不捨，希望讓孩子的成長早日步上常軌，而考量到孩子終歸要回到家庭中，會帶著家長一起了解孩子的情況，進而思考未來可以如何照顧孩子。今天（2/22）儀式中捐贈的這台車，未來將肩負起守護善牧花蓮光復、瑞穗、玉里、卓溪四個中心及花蓮兒少中途之家照顧脆弱家庭及其孩子的使命，幫助服務個案就醫、處理司法議題及與原生家庭間的連繫，陪伴脆弱家庭踏實走過人生中每一段考驗歷程。

從事原住民家庭服務30多年的天主教善牧基金會，今（4/28）日公佈承接花蓮縣卓溪鄉原住民族家庭服務中心，使善牧原住民族家庭外展服務範圍從原有的壽豐鄉、鳯林鎮等7個鄉鎮，擴大至卓溪鄉第8個服務鄉鎮，涵蓋花蓮六成以上的地域面積；服務對象也從阿美族擴展至布農族、太魯閣族及賽德克族。

有感於社會大眾對於原住民族的刻板印象，以及愈多部落孩子無從認識自身文化，7年前善牧基金會即與花蓮太巴塱部落的INA們一起工作，紀錄、傳承阿美族文化，善牧今天也同步推出「Rayray no Tafalong你要回來了嗎?─手作立體書」及系列講座，邀請民眾動手做、聽故事，一同體驗太巴塱INA與族人的生活智慧。

捐款滿1200，索取限量立體書套組

善牧基金會承接花蓮縣卓溪鄉原住民族家庭服務中心，擴大原鄉服務範圍。（左起為善牧花蓮光復中心督導鄭惠美、善牧基金會湯靜蓮執行長、善牧花蓮縣市區主任曾梅玲）。善牧將舉辦五場立體書巡迴講座；捐款滿$1200還可索取限量立體書套組。（左起為善牧花蓮光復中心督導鄭惠美、善牧基金會湯靜蓮執行長、臺灣喜佳蔡敏智總經理、善牧花蓮縣市區主任 善牧立體書巡迴講座邀請民眾動手做、聽故事，一同體驗太巴塱INA與族人的生活智慧。

湯修女與ina們的開心合照