善牧新增第4家原民中心—從花蓮中區走入卓溪山區

談起走入山區服務的機緣，花蓮玉里中心督導林菁華說：「2年前(民國110年)正值疫情期間，原本承接卓溪鄉原住民族家庭服務的社福機構決定不再駐點，正好玉里的工作人員中有卓溪人，我們曾想過承接下來可能不容易，但也想讓同仁有機會能返鄉服務，便決定接下這份使命。」

然而，面對不同族群的「文化差異」，以及疫情期間資源的不足，善牧夥伴們坦言，前面的過程的確很辛苦，不過也很謝謝公所、代表會及網絡單位的協助，讓善牧在110年5月能正式進駐到卓溪，今年卓溪中心也正式從玉里中心獨立出來，成為善牧第45個服務據點。

▋ 用不同的眼光去服務不同的族群

從玉里中心轉調到卓溪中心的社工張俊傑，本身就是卓溪在地的布農族，他分享，布農族是非常重視家族的族群，有許多的儀式與禁忌，自己生活在部落的好處是很快就會看到部落發生什麼事，但也會看見每個家族需要處裡的議題也皆不盡相同。

面對布農族家族的特性，從屏東排灣/魯凱部落來卓溪服務的社工曾于庭心有戚戚焉，她分享，在這裡辦團體活動時，參與團體活動的多半是有親戚關係的學員，如果有人來參加後發現這個團體不是她所熟悉的，就很容易不再來參加。也因此在布農族部落工作，找到家族的重要他人比找到頭目重要。

然而，看似堅固的家族勢力，隨著時代變遷、外族通婚變多，也逐漸走向式微；新一代的部落青年開始意識到，傳統文化正面臨斷層，也努力想改變。

負責辦理兒童與青少年團體的社工蘇婕婕提到，中心看見部落有青年回流的現象，青年們想成立青年會，但可惜的是，布農族裡並沒有青年會這個架構，也不知道該如何著手，於是，去年我們著手恢復辦理布農族的嬰兒祭，這個是布農族很重要的祭典之一，我們邀請青壯年人來做布置、搭工寮，過程中很開心看見長者願意支持年輕人，也願意交棒給他們做，希望這會是文化傳承的開始。

▋從原住民傳統文化來看在地的社會議題

身為原住民社會工作者，有時候也會被挑戰到底是文化工作者還是社會工作者。馬羽婷說：「我們的工作夥伴都是當代原住民青年，也都生活在部落裡，當我們檢視傳統文化的核心價值時，其實會發現文化跟社會工作也是有相關的。」

她舉例，布農族相當看重嬰兒祭，是因為早期醫療不發達，生產是一件不容易的事，因此相當看重嬰兒與母親，重視每一個生命的價值；然而，回到現代社會可能會看到有孩子被忽視、拋棄等問題，需要重新喚回人們找回傳統文化的美好價值。

而布農族也是個有非常多儀式與禁忌的族群，像是結婚就有很多的禁忌，雙方在結婚前必須看族名或是爸爸的名字，避免親族間結婚，萬一沒有查清楚結婚，布農族認為這會招致整個家族的不幸。

為此，中心開始與文化局合作族譜紀錄，嘗試為家族建起自己的族譜，張俊傑補充，族譜的紀錄只是一個工具，希望透過這個工作來增能族人對家族的意識，也能進一步恢復家族內的和諧。

▋部落裡隱藏的健康議題及家庭危機

醫療資源缺乏是偏鄉地區常見的現象，在卓溪鄉，山區是沒有醫院，而平地的3家醫院能看的科別也很少，平時只能依賴衛生所給藥。善牧夥伴們觀察，族人缺乏慢性疾病所帶來的家庭危機意識，比方像是突然中風、心肌梗塞、洗腎等，不僅是健康議題，也會造成家庭很大的負擔，而這些疾病多半跟沒有控制好慢性病有關。

社工曾于庭說：「不要吃檳榔，不要喝酒，某些程度就是等於讓族人沒有朋友，我們用貼近族人的方式，告訴他們健康怎麼做，比方三瓶變一瓶，或是以茶代酒，我們一起找個配套，讓大家都可以接受。」

馬羽婷說：「夥伴們都相當地努力，也需要有更多的支持，在部落當社工其實很挑戰，常面臨角色與情感上的壓力，像是遇到親戚來申請福利身分卻無法拿到時等。」而新的中心的成立也面臨許多資源不足的地方，很需要大家一起來支持原鄉工作。